Οι γηγενείς Εβραίοι δεν είναι οι μόνοι που διεκδικούν μετανάστευση στο Ισραήλ. Αποδεικνύεται ότι η ισχύουσα ισραηλινή νομοθεσία δίνει το δικαίωμα επιστροφής, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν υποστεί μετατροπή. Πιστεύεται ότι ως αποτέλεσμα της διέλευσης του, ένας άπιστος προσχωρεί στον εβραϊκό λαό. Επιπλέον, δεν αναγνωρίζεται κάθε τέτοια ιεροτελεστία ως έγκυρη. Τι είναι η μετατροπή, ποια είναι η ουσία της, πώς γίνεται, σύμφωνα με ποιους κανόνες και ποιος έχει το δικαίωμα να την υποστεί το 2021;
Τι είναι η μεταστροφή στον Ιουδαϊσμό
Το Giyur είναι μια τελετουργική τελετή για την υιοθέτηση του Ιουδαϊσμού από έναν μη Εβραίο. Τα πρώτα παραδείγματα εφαρμογής του θεωρούνται η μεταστροφή του Ιοθόρ, του πεθερού του Μωυσή (Μοσέ). Η πρώτη επίσημη απάντηση στο ερώτημα τι είναι η μεταστροφή μεταξύ των Εβραίων δόθηκε στο Ταλμούδ και αργότερα στους εβραϊκούς κώδικες.
Ως αποτέλεσμα της διέλευσης της ιεροτελεστίας, ο υποψήφιος για τους Εβραίους αναλαμβάνει το βάρος της τήρησης και των 613 εντολών της Τορά ενώπιον ενός ειδικά συγκλημένου ραβινικού δικαστηρίου - του Beit Din.
Η λειτουργία της ραβινικής αυλής είναι να προσδιορίζει τον βαθμό ετοιμότητας ενός ατόμου να γίνει Εβραίος και την καθαρότητα των προθέσεών του. Μετά την έγκριση της υποψηφιότητας, το ραβινικό δικαστήριο εκτελεί τρεις υποχρεωτικές τελετουργίες: brit, twill και ονοματοδοσία με εβραϊκό όνομα, που θα συζητήσουμε αργότερα.
Πιστεύεται ότι η αποδοχή του Ιουδαϊσμού από έναν μη Εβραίο καθιστά ένα τέτοιο άτομο πλήρες μέλος της εβραϊκής κοινότητας. Δηλαδή, με τη σύγχρονη έννοια, ένα ειλικρινά θρησκευτικό μυστήριο χρησιμοποιείται περισσότερο ως διαδικασία κοινωνικής και, σε κάποιο βαθμό, εθνικής προσαρμογής.
Το κύριο κίνητρο για να περάσει κανείς τη μεταστροφή είναι η αναζήτηση της θέσης του στην κοινωνία και μόνο τότε είναι η επιθυμία να τηρήσει κανείς τις θρησκευτικές διαθήκες. Από αυτή την άποψη, διαφορετικά ρεύματα του Ιουδαϊσμού αντιλαμβάνονται τις μετατροπές άλλων ρευμάτων με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, η μεταστροφή μεταξύ των μεταρρυθμιστών θεωρείται άκυρη από τους ορθόδοξους Εβραίους λόγω μη τήρησης ορισμένων κανόνων.
Ποιοι είναι οι εδώ
Ο Γερ είναι ένα άτομο που έχει υποβληθεί στην ιεροτελεστία της μεταστροφής, δηλαδή που δεν είναι γηγενής Εβραίος, αλλά έγινε Εβραίος ως αποτέλεσμα μιας θρησκευτικής τελετουργίας. Σε αυτή την περίπτωση, μόνο το άτομο που έχει υποστεί μια πραγματική, έγκυρη μετατροπή θεωρείται ήρωας. Άτομα που έχουν υποστεί μια αμφίβολη ιεροτελεστία, αν θεωρούν τους εαυτούς τους πλήρεις Εβραίους, εξακολουθούν να θέτουν σε κίνδυνο την κατάστασή τους στην εβραϊκή κοινωνία.
Ακόμα κι αν ένας ήρωας που έχει περάσει από λάθος τελετή τηρεί με ειλικρίνεια όλες τις εντολές και πάρει το δρόμο της πνευματικής αφύπνισης, πάλι δεν γίνεται Χαλαχικός Εβραίος. Στη συνέχεια, η μετατροπή που πέρασαν, εάν δεν ψηφίστηκε σύμφωνα με τους κανόνες της Τορά, μπορεί να ακυρωθεί, γεγονός που επηρεάζει αρνητικά τη μοίρα τόσο των ίδιων των ψεύτικων Geers όσο και των απογόνων τους στην εβραϊκή κοινότητα.
Οι δίκαιοι εδώ είναι άνθρωποι των υψηλότερων πνευματικών ιδιοτήτων. Λαμβάνοντας υπόψη την επιθυμία να έρθουμε πιο κοντά στις αρχές της Τορά και των εβραϊκών παραδόσεων, η ιδιότητα της Ήρας εμφανίζεται σε ένα άτομο ακόμη και πριν υποβληθεί πραγματικά στην ιεροτελεστία Giyur και γίνει Εβραίος. Δηλαδή, οι ιδιότητες μιας Ήρας εμφανίζονται στο θέμα ακόμη και πριν την υιοθέτηση του Ιουδαϊσμού.
Η προσπάθεια για αλήθεια και πίστη αναγκάζει ένα άτομο να αλλάξει εντελώς τον τρόπο ζωής του. Σύμφωνα με το Ταλμούδ, οι γιόρτες είναι σαν τα μωρά: ως αποτέλεσμα της μεταστροφής στον Ιουδαϊσμό, δεν συνδέονται πλέον με το παρελθόν τους, γιούρ εξιλεώνουν όλες τις αμαρτίες τους ενώπιον του Παντοδύναμου. Αλλά μόνο εάν η μεταστροφή εγκριθεί για δίκαιους λόγους: όσοι έχουν αποδεχτεί τον Εβραϊσμό ανειλικρινά καταδικάζουν τους απογόνους τους σε κακοτυχία.
Η θέση της Τορά για τη μεταστροφή
Η Τορά αναγνωρίζει την αποκλειστικότητα του εβραϊκού λαού. Πιστεύεται ότι οι Εβραίοι εκτελούν ένα ειδικό καθήκον - χρησιμεύουν ως αγωγός της πρόνοιας και της παρουσίας, διακηρύσσουν τη δόξα στον Ύψιστο και υμνούν το όνομά Του. Η Τορά αναγνωρίζει ότι οι μη Εβραίοι (γκογίμ) δημιουργούνται επίσης κατ' εικόνα του Θεού. Οι Εβραίοι σέβονται την αποστολή των γκογιίμ στον κόσμο, αλλά οι γκοΐμ πρέπει επίσης να σέβονται τη μοναδικότητα και τον ειδικό σκοπό του λαού του Ισραήλ. Πιστεύεται ότι ο Θεός προίκισε τους Εβραίους με ειδικές ιδιότητες και ιδιότητες - το δικαίωμα να διδάσκουν την ανθρωπότητα την πίστη, επιδεικνύοντας τον μονοθεϊσμό σε άλλους λαούς.
Η επιρροή του Ισραήλ είναι αποτελεσματική όταν διακρίνεται από τα άλλα έθνη, χωρίς να αφομοιώνεται και να μην αλλάζει τις ιδιότητές του. Αυτή η αρχή εφαρμόζεται από τους βιβλικούς χρόνους με το παράδειγμα του Αβραάμ, ο οποίος απευθύνθηκε σε όλα τα έθνη, αλλά ταυτόχρονα κράτησε αποστάσεις και απαγόρευσε στους απογόνους του να παντρευτούν εκπροσώπους άλλου έθνους. Αντίθετα, ευλόγησε όλες τις οικογένειες της γης, μπολιάζοντας άλλους λαούς στο εβραϊκό δέντρο μέσω της μεταστροφής. Από τότε έχει αναγνωριστεί μόνο η ορθόδοξη μεταστροφή για γυναίκες και άνδρες, άλλες τάσεις θεωρούνται μη Χαλαχικές.
Οι διδασκαλίες του Αβραάμ διαδόθηκαν επίσης μέσω άλλων χαρακτήρων - Ισμαήλ και Ησαύ, οι οποίοι ενώθηκαν με άλλα έθνη και, ως αποτέλεσμα κηρυγμάτων, δημιούργησαν τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό, αντίστοιχα. Δημιουργημένα με βάση το Tanakh, είναι ένας τρόπος επικοινωνίας των εντολών του Θεού σε μη Εβραίους.
Προϋποθέσεις αποδοχής του Ιουδαϊσμού
Η αποδοχή του Ιουδαϊσμού σημαίνει εκπλήρωση δύο βασικών προϋποθέσεων - συγχώνευση με τον εβραϊκό λαό και επιβάρυνση του εαυτού του με την υποχρέωση να τηρεί τις εντολές της Τορά. Από τη σκοπιά της λογικής, αυτές οι διαδικασίες έχουν σημάδια ανεξαρτησίας. Αλλά στην πραγματικότητα, είναι αλληλένδετα: ένα άτομο δεν θα είναι σε θέση να γνωρίσει την Τορά και να αποδεχτεί τις εντολές της μέχρι να ενταχθεί στην εβραϊκή κοινότητα.
Ομοίως, ένας Εβραίος που αποξενώθηκε από την κοινότητά του δεν θεωρείται πλήρης Εβραίος: η Τορά δεν δόθηκε στους Εβραίους μέχρι να αποδείξουν την ενότητα της ενότητας στον Παντοδύναμο.
Οι Εβραίοι πιστεύουν ότι το Ισραήλ και η Τορά βρίσκονται σε βαθιά σύνδεση, μόνο οι Εβραίοι είναι φορείς του λόγου του Θεού και επομένως μόνο η εβραϊκή κοινότητα είναι το κανάλι μέσω του οποίου μεταδίδεται η διδασκαλία. Δηλαδή, η ένταξη στην εβραϊκή κοινότητα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να περάσει η μεταστροφή, διαφορετικά ένας μη Εβραίος δεν μπορεί να γίνει δεκτός στην τελετή.
Η δεύτερη προϋπόθεση - το βάρος (ζυγός) των εντολών, ενεργεί τόσο πριν όσο και μετά τη μεταστροφή. Την ώρα της τελετής, το γεγονός της τήρησης των εντολών πρέπει να επιβεβαιώνεται με συστάσεις εκπροσώπων της κοινότητας και υπεύθυνου ραβίνου.
Υποβολή αίτησης για μετατροπή
Προτού μια γυναίκα δεχθεί τη μεταστροφή στη Ρωσία, καθώς και ένας άνδρας, είναι απαραίτητο να εμφανιστεί ενώπιον του ραβινικού δικαστηρίου και να εκφράσει την ειλικρινή επιθυμία να αποδεχτεί τις υποχρεώσεις τήρησης των εντολών του Θεού και να μοιραστεί τη μοίρα του εβραϊκού λαού. Κατά την υποβολή μιας αναφοράς, ο υποψήφιος υποβάλλεται σε συνέντευξη με έναν εξουσιοδοτημένο ραβίνο και, εάν είναι απαραίτητο, σε εξέταση σχετικά με τη γνώση της Τορά. Εάν η αίτησή του γίνει αποδεκτή, αρχίζει να προετοιμάζεται για τη μετατροπή. Για παράδειγμα, στη Μόσχα υπάρχει ένα "Ulpan-giyur" - κάτι σαν μαθήματα κατάρτισης για άτομα που γίνονται δεκτά στο giyur.
Κατά τη διάρκεια της αναφοράς, ο υποψήφιος πρέπει να υποβάλει μια σύσταση από τον υποστηρικτικό ραβίνο και τους φίλους της εβραϊκής κοινότητας, η οποία θα αναφέρει τις απόψεις τους σχετικά με την τήρηση της Τορά από τον υποψήφιο και την ευσέβεια των προθέσεών του.
Αν χρειαστεί, πραγματοποιείται δεύτερη συνάντηση στην οποία ο υποψήφιος επιδεικνύει τις γνώσεις που έχει αποκτήσει και γίνεται δεκτός στο ραβινικό δικαστήριο. Ένα δικαστήριο τριών δίκαιων ραβίνων ανακαλύπτει τις συνθήκες της ζωής του και διενεργεί μια αυστηρή εξέταση, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της οποίας καθορίζεται εάν μπορεί να πραγματοποιηθεί μεταστροφή. Η απόφαση ανακοινώνεται αμέσως μετά τη δίκη.
Αξιολόγηση υποψηφίων για μετατροπή
Το κύριο καθήκον του ραβινικού δικαστηρίου είναι να αξιολογήσει την αλήθεια και την ειλικρίνεια των προθέσεων του υποψηφίου για το Gera, τον βαθμό εκδήλωσης της επιθυμίας του να τηρήσει τις εντολές, την ικανότητα να τις τηρεί και άλλους σημαντικούς παράγοντες. Εάν ο ραβίνος αμφιβάλλει έστω και ελαφρώς για την ειλικρίνεια των προθέσεων του υποψηφίου, η αίτησή του δεν θα γίνει δεκτή.
Ακόμα κι αν η μετατροπή είναι τέλεια, αλλά ο ήρωας που την πέρασε δεν πρόκειται να τηρήσει καθόλου τις εντολές, η τελετή θεωρείται άκυρη.Εάν πραγματοποιηθεί μια μετατροπή, αλλά κατά τη στιγμή της εκτέλεσής της οι πραγματικές προθέσεις της Ήρας είναι άγνωστες στους ραβίνους, η μετατροπή θεωρείται αμφίβολη και υπό ορισμένες συνθήκες μπορεί επίσης να ακυρωθεί. Εάν στη συνέχεια ο ήρωας τηρήσει τις εντολές, η αμφίβολη ιεροτελεστία αναγνωρίζεται ως έγκυρη.
Εφόσον απαγορεύεται στους Εβραίους να παντρεύονται μη Εβραίους, πολλοί υποψήφιοι δικαιολογούν την επιθυμία τους να ασπαστούν τον Ιουδαϊσμό ζητώντας γάμο. Μερικοί ραβίνοι επιτρέπουν τέτοιες μετατροπές, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις η πιθανότητα ένας τέτοιος ήρωας να κρατήσει τις εντολές είναι μάλλον χαμηλή, ειδικά επειδή ένας σύζυγος που έχει ήδη επιλέξει έναν μη Εβραίο ως σύζυγό του έχει ήδη δείξει μια στάση απέναντι στις εβραϊκές αξίες.
Εκτός από αυτούς, αναγνωρίζονται και ακατάλληλοι υποψήφιοι:
- διανοητικά ανάπηροι, καθώς δεν ευθύνονται για τη συμπεριφορά τους·
- κωφοί και χαζοί - όσοι δεν μπορούν να ακούσουν και να μιλήσουν, δεν μπορούν να υποστούν μεταστροφή.
- άνθρωποι που ζουν σε ένα μέρος όπου δεν μπορούν να τηρήσουν τις εντολές.
- Άντρες Αμαλέκ, μερικοί Ιταλοί.
Ακυρότητα μετατροπής
Ο κύριος λόγος για την ακύρωση είναι η ανειλικρίνεια των προθέσεων για τήρηση των εβραϊκών εντολών από την πλευρά εκείνων που αποφάσισαν να υποβληθούν στο τελετουργικό της μεταστροφής. Ταυτόχρονα, ένας υποψήφιος για τη Γέρα πρέπει να θέλει να τηρεί όλες τις εντολές ανεξαιρέτως. Αλλά η επιθυμία να τα παρατηρήσουμε μόνο δεν αρκεί - είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τη θεία πηγή της γενιάς τους και τη σύνδεσή τους με τη μεταστροφή.
Δεν αρκεί μόνο μια δήλωση πρόθεσης για τήρηση των εντολών, σημαντική προϋπόθεση για την εγκυρότητά της είναι η έγκριση της υποψηφιότητας από το ραβινικό δικαστήριο και η ίδια η έκφραση είναι άνευ σημασίας. Η εσφαλμένη ή ελλιπής αποδοχή των υποχρεώσεων της Τορά είναι επίσης ανούσια και άκυρη.
Οι συντηρητικές και οι μεταρρυθμιστικές μετατροπές στη Μόσχα αναγνωρίζονται ομοίως ως άκυρες. Αυτά τα εβραϊκά κινήματα δεν αναγνωρίζουν τη θεϊκή προέλευση των εντολών και της ίδιας της ιεροτελεστίας, επομένως οι ιδέες τους δεν αναγνωρίζονται από τους ορθόδοξους Εβραίους. Η αυταπάτη τους είναι ότι οι εντολές που αναλαμβάνονται είναι μόνο ένας κανόνας συμπεριφοράς στην κοινωνία, ο οποίος μπορεί να αλλάξει ως αποτέλεσμα αλλαγών που έχουν συμβεί σε αυτήν την κοινωνία κατά τη διάρκεια ορισμένων χρονικών περιόδων.
Για παράδειγμα, ο προοδευτικός Ιουδαϊσμός πιστεύει ότι οι εβραϊκοί κανόνες πρέπει να μετασχηματιστούν στις σύγχρονες συνθήκες, και αυτό είναι μια αυταπάτη από τη σκοπιά των ορθοδόξων. Αυτή η θέση αντικατοπτρίστηκε στις τελετουργίες που πραγματοποιούν.
Για παράδειγμα, το τελετουργικό των μεταρρυθμιστών περιορίζεται μόνο στο βρετανό. Τα συντηρητικά δικαστήρια απαιτούν επίσης να περάσει το twill. Στο πλαίσιο του ζητήματος του επαναπατρισμού στη Γη της Επαγγελίας, τίθεται το ερώτημα τι είδους μεταστροφή αναγνωρίζεται στο Ισραήλ.
Μόνο οι ορθόδοξες τελετές αναγνωρίζονται από το Κρατικό Ραβινάτο του Ισραήλ. Ωστόσο, υπάρχουν πολλές αποφάσεις των ΜΠΑΓΚΑΤΣ, στις οποίες αναγνωρίζονται ως Εβραίοι πρόσωπα που έχουν υποστεί προσηλυτισμό στο πλαίσιο συντηρητικών και μεταρρυθμιστικών κινημάτων. Παρόλα αυτά, η ιδιότητά τους συνεχίζει να είναι μισόλογη, αν και σε πολλές περιπτώσεις δίνει το δικαίωμα στον επαναπατρισμό.
Η διαδικασία αποδοχής του Εβραϊσμού
Η διαδικασία της συνάντησης με τους ραβίνους και της επιτυχίας στις εξετάσεις είναι απλώς προετοιμασία για τη μεταστροφή. Η ίδια η διαδικασία μετατροπής πραγματοποιείται μετά από έγκριση του ραβινικού δικαστηρίου και αποτελείται από δύο υποχρεωτικές τελετουργίες:
- Brit milah ή περιτομή για άνδρες. Αυτό είναι ένα σημάδι ένωσης μεταξύ του Κυρίου και του Ισραήλ, μια συνταγή που βοηθά στη διατήρηση της αγιότητας του εβραϊκού λαού. Εάν οι γιατροί απαγορεύουν σε έναν υποψήφιο να κάνει περιτομή, η τελετή δεν επιτρέπεται, επομένως η απάντηση στο ερώτημα αν η μετατροπή είναι δυνατή χωρίς περιτομή είναι προφανής - όχι, είναι αδύνατο. Εάν η περιτομή έγινε πριν από την τελετή, μερικές σταγόνες αίματος απελευθερώνονται από το μέρος του σώματος στο οποίο γίνεται η περιτομή. Η περιτομή γίνεται με αναισθησία και υπό την επίβλεψη των δικαστών του ραβινικού δικαστηρίου.
- Το Twila - μια τελετουργική βύθιση στα νερά του mikveh για γυναίκες και άνδρες, συμβολίζει τη διαδικασία εξαγνισμού. Αυτή τη στιγμή, οι δικαστές επαναλαμβάνουν τις θεμελιώδεις αρχές του Ιουδαϊσμού στον Heru, το νόημα ορισμένων από τις εντολές.
Μετά την ολοκλήρωση του τελετουργικού, ο ήρωας λαμβάνει ένα νέο εβραϊκό όνομα, ακόμα κι αν το παλιό του όνομα ήταν επίσης εβραϊκό.
Ειδικές περιπτώσεις
Ορισμένοι υποψήφιοι έχουν ειδικούς κανόνες. Για παράδειγμα, τα αγόρια κάτω των 13 και τα κορίτσια κάτω των 12 ετών δεν μπορούν να υποστούν μεταστροφή, αλλά τα παιδιά του Χερές που παραπέμπονται σε δίκη μπορούν επίσης να προσηλυτιστούν σε Εβραίους πριν φτάσουν σε αυτήν την ηλικία. Αλλά αυτό γίνεται μόνο για παιδιά που θα μεγαλώσουν στην ατμόσφαιρα της Τορά και θα μάθουν τις εντολές.
Εάν ένα παιδί γεννηθεί πριν από την υιοθέτηση του Ιουδαϊσμού από τη μητέρα του, δεν αναγνωρίζεται ως Εβραίος - πρέπει να περάσει μόνο του το τελετουργικό. Αν γεννηθεί μετά το τελετουργικό, αναγνωρίζεται ως πλήρης Εβραίος.
Εάν η διαδικασία της σύλληψης έγινε πριν από τη μεταστροφή και η γέννηση έγινε μετά, το παιδί δεν αναγνωρίζεται ως Εβραίος, αλλά ως ήρωας που υποβλήθηκε στο τελετουργικό μαζί με τη μητέρα. Για να μπορείτε να προσδιορίσετε με ακρίβεια την κατάσταση του νεογέννητου, αφού περάσει το twill, συνιστάται σε μια γυναίκα να απέχει από την οικειότητα με έναν άνδρα για 3 μήνες.
Η ζωή μετά το πέρασμα της ιεροτελεστίας
Από τη στιγμή της μεταστροφής, ένα άτομο αναγνωρίζεται ως νεογέννητο, το οποίο, σύμφωνα με τον Halakha, διακόπτει τη σύνδεσή του με τους πρώην συγγενείς του. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να κόψει τους δεσμούς μαζί τους: συνεχίζει να τους αντιμετωπίζει με σεβασμό, αλλά όχι στο πλαίσιο της εντολής «σεβάσου τη μητέρα και τον πατέρα σου». Σε κάθε περίπτωση, ο νέος τρόπος ζωής δεν αντιστοιχεί στον τρόπο των συγγενών εξ αίματος της προηγούμενης ιεροτελεστίας, και ως εκ τούτου, σε κάποιο βαθμό, θα πρέπει να απομακρυνθεί από αυτούς και σε διαφορετικές περιπτώσεις η σχέση τους θα πρέπει να εξελιχθεί με διαφορετικούς τρόπους .
Παράλληλα, ο ήρωας πρέπει να τηρεί τα έθιμα της κοινότητας, που έγιναν η πηγή της πίστης του. Αυτό ισχύει και για την ανάγνωση προσευχών, τις οποίες μπορεί να εκτελεί σε ίση βάση με άλλους Εβραίους. Υπάρχουν και άλλα χαρακτηριστικά:
- όταν παντρεύεστε Εβραίους, συνηθίζεται να συνάπτονται συμβόλαια γάμου (ktuba), στα οποία οι geres ονομάζονται με ειδικό όνομα: ben Avraham-avi και giyorta για άνδρες και γυναίκες, αντίστοιχα.
- Ένας ειδικός τρόπος ισχύει ακόμη και για τα πιάτα που χρησιμοποιούσε ο Εβραίος πριν από την τελετή: αφού μπορούσε να φάει μη kosher φαγητό, τα πιάτα πρέπει να σταματήσουν.
- κάθε ήρωας είναι υποχρεωμένος να αγαπά άλλους ήρωες και Εβραίους στα πλαίσια της εντολής να αγαπάς τον πλησίον, απαγορεύεται κάθε παρενόχληση εναντίον τους.
Πού μπορείτε να πάτε για μετατροπή στη Ρωσία;
Ο κύριος χώρος για την ιεροτελεστία της αποδοχής στον Ιουδαϊσμό είναι η μεταστροφή στη Μόσχα. Η Ραβινική Αυλή υπό το Αρχιραβινάτο της Ρωσίας είναι ένα από τα πολλά ορθόδοξα χαλαχικά δικαστήρια, των οποίων οι τελετουργίες αναγνωρίζονται αναμφισβήτητα τόσο από πνευματική όσο και από νομική άποψη.
Οι Γκέρες που ζουν εκτός Μόσχας μπορούν επίσης να υποβληθούν στο τελετουργικό, αλλά πρώτα πρέπει να επικοινωνήσουν με έναν εκπρόσωπο του Αρχιραβινάτου στην πόλη κατοικίας της εβραϊκής κοινότητας της οποίας ο υποψήφιος είναι μέλος για συμβουλές. Για παράδειγμα, μπορείτε να ζητήσετε από τον Αρχιραβίνο της Αγίας Πετρούπολης τον τόπο της μεταστροφής στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ μπορείτε να βρείτε πληροφορίες για άλλες πόλεις.
Μπορείτε επίσης να λάβετε τις απαραίτητες πληροφορίες σε κοινοτικά κέντρα, για παράδειγμα, στη Μόσχα, όπως είναι η MEOTS - συναγωγή στη Maryina Roshcha.
Επαναπατρισμός με βάση τον Ιουδαϊσμό
Για πολλούς εδώ, το σημαντικό ερώτημα είναι εάν η μεταστροφή δίνει το δικαίωμα επαναπατρισμού στο Ισραήλ. Το 2021, η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δίνεται μόνο από τον Νόμο του Ισραήλ για τις Επιστροφές Αρ. 5710-1950 της 07/06/1950 (חוק השבות).
Ο νόμος ορίζει ότι όχι μόνο τα άτομα με εβραϊκές ρίζες αναγνωρίζονται ως Εβραίοι, αλλά και όσοι, σύμφωνα με τη διαδικασία, προσηλυτίστηκαν στον Ιουδαϊσμό μέσω προσηλυτισμού. Δικαιούνται τα ίδια δικαιώματα, παροχές και κίνητρα με τους επαναπατρισθέντες εξ αίματος. Αρκεί να γίνει η μετατροπή και η ισραηλινή υπηκοότητα μπορεί να αποκτηθεί αμέσως μετά την άφιξη σε μία από τις ισραηλινές πόλεις.
Συμπέρασμα
Η τελετή μετατροπής ενός μη Εβραίο σε Εβραίο είναι μια μακρά διαδικασία, ως αποτέλεσμα της οποίας ένα άτομο αναλαμβάνει την υποχρέωση να τηρεί τις 613 εντολές της Τορά και να συμμερίζεται τη μοίρα του εβραϊκού λαού.Η μετατροπή πραγματοποιείται από εξουσιοδοτημένο ραβινικό δικαστήριο και μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο εναντίον υποψηφίου του οποίου οι ειλικρινείς προθέσεις έχουν επιβεβαιωθεί. Από αυτή την άποψη, το τελετουργικό της μεταστροφής έχει αποκλειστικά πνευματικές ρίζες.
Αλλά στις σύγχρονες συνθήκες, ειδικά από την άποψη της δυνατότητας επαναπατρισμού, η ιεροτελεστία της αποδοχής του Ιουδαϊσμού έχει γίνει μια διαδικασία κοινωνικής και εθνικής προσαρμογής. Εξ ου και η γέννηση πολλών ρευμάτων του Ιουδαϊσμού. Μόνο το ορθόδοξο τελετουργικό αναγνωρίζεται από τους Ορθόδοξους Εβραίους και το Κρατικό Ραβινάτο του Ισραήλ, αν και άλλες εκδοχές του παρέχουν την ευκαιρία για επαναπατρισμό.
